مهما كنت رائعا وطيبا وكريما ستجد من لا يحبك لا سباب لا تعرفها.فلا تنزعج كثيرا بعض البشر مجرد افواة ناطقة ينتقدون ويذمون وليتهم يدركون انهم غافلون امضاء**** ( عصام حلمى عبد الراضى الفقير الى الله)
السبت، 30 نوفمبر 2013
Android XP
شكر خاص لمصمم النسخة المهندس / عمر رجب
مميزات النسخة
1-تحديثات شهر ديسمبر
2-سد جميع الثغرات الامنية
3-تم تلاشى جميع اخطاء نسخة ماك
4-النسخة يمكن تنصيبها من فلاش ميمورى (فلاشة )
5-تم وضع فديو مخصوص لمن لا يعلمون طريقة وضع النسخة على الفلاشة و البرنامج المشروح فى الفيديو مدمج مع السى دى
6- تم وضع احدث البرامج مثل WMP11وIE8
7-تم دمج اكثر من 5 ثمثات للاندرويد فقط + ثيم Win8 (غير ثيمات السيفن و الدارك )
8 - تم اضافة برنامج محاكاة كامل لـIPad
9- تم اضافة ملف Android Cleaner وهو ملف من صنعى لتسريع الجهاز بنسبة 90% يقوم الملف بحذف ملفات الكوكيز الغير مستعملة و التيمب وغيرها من الملفات المضرة و التى تسبب بطء الجهاز
10-للاستفسار عن النسخة او الدعم الفنى يرجى
SIZE : 646 MB
letitbit
http://takemyfile.com/7711928
turbobit
http://takemyfile.com/7711930
jumbofile
http://takemyfile.com/7711929
ul
http://takemyfile.com/7711931
filecloud
http://takemyfile.com/7711932
filerio
http://takemyfile.com/7711933
uptobox
http://takemyfile.com/7711934
putlocker
http://takemyfile.com/7711935
upafile
http://takemyfile.com/7711936
fileswap
http://takemyfile.com/7711937
http://takemyfile.com/7711938
http://takemyfile.com/7711939
http://takemyfile.com/7711940
Windows 7 SP1 AIO Sep2013
One Link
Letitbit
x86 : http://takemyfile.com/7718015
x64 : http://takemyfile.com/7718016
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
Turbobit
x86 : http://takemyfile.com/7718038
x64 : http://takemyfile.com/7718039
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
UpLoaded
x86 : http://takemyfile.com/7718027
x64 : http://takemyfile.com/7718028
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
Download x86 One Gb Links
Letitbit
http://takemyfile.com/7718005
http://takemyfile.com/7718006
http://takemyfile.com/7718007
http://takemyfile.com/7718008
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
Turbobit
http://takemyfile.com/7718034
http://takemyfile.com/7718035
http://takemyfile.com/7718036
http://takemyfile.com/7718037
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
FileRio
http://takemyfile.com/7717954
http://takemyfile.com/7717955
http://takemyfile.com/7717956
http://takemyfile.com/7717957
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
UpToBox
http://takemyfile.com/7717958
http://takemyfile.com/7717959
http://takemyfile.com/7717960
http://takemyfile.com/7717961
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
Putlocker
http://takemyfile.com/7718001
http://takemyfile.com/7718002
http://takemyfile.com/7718003
http://takemyfile.com/7718004
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
UpaFile
http://takemyfile.com/7717962
http://takemyfile.com/7717963
http://takemyfile.com/7717964
http://takemyfile.com/7717965
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
FileCloud
http://takemyfile.com/7717967
http://takemyfile.com/7717968
http://takemyfile.com/7717969
http://takemyfile.com/7717970
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
FileSwap
http://takemyfile.com/7718022
http://takemyfile.com/7718023
http://takemyfile.com/7718024
http://takemyfile.com/7718025
-=-=-=-=-=--=-=-=-=-=--=-=-=-=-=-
الجمعة، 29 نوفمبر 2013
كيف لنا ان نختار رئيساً للدوله ....من يحدد الصالح من الطالح إذا بحثنا عن الاكثر علماً بديننا الاسلامى وفقهه به لوجدنا العديد منهم ...وبما اننا غير قادرين على معرفة ما بداخل الصدور.....كيف لنا أن نفرق بين العادل التقى العالم الورع ...وبين الكاذب المخادع من له أغراض خفيه .... من الذى يصدر الحكم بالاختيار وكيف نتأكد من ان أختيارهم صحيح قال الجميع مجلس الشورى هو الذى يقوم بذلك....من يعين مجلس الشورى وعلى أى أساس يتم هذا الاختيار أخوانى لقد أختلط الحابل بالنابل والغش والخداع قد ملأ العالم أفيدونا كيف لنا ان نتم الفرز ونجد من هو تقى ورع على حق ويطبق شرع الله ويتخذ كتاب الله وسنة نبيه منهجاً ومناراً يهتدى به دون كذب أو تصنّع
29/07/2012
من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن علاقة
المسلم بالكافر هي علاقة عنف وشدة وغلظة بإطلاق ، وهو خلاف هدي النبي صلى
الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم..
|
 |
|||||
| ||||||
من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن
علاقة المسلم بالكافر هي علاقة عنف وشدة وغلظة بإطلاق ، وهو خلاف هدي النبي
صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم ـ
آداباً وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، والتعامل معهم ، وهي آداب
وضوابط مبنية على العدل وعدم الظلم ، كما قال الله تعالى : {
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ
وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا
إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }(الممتحنة : 8 ) .
وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن آبائهم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ألا من ظلم معاهَدَاً ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من قتل نفسا معاهَدَاً لم يَرِح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .
ومن المعلوم أن المؤمن لا يكون ولاؤه إلا لله تعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللمؤمنين ، كما قال الله تعالى : {
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة:55) .
والولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ،
وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ،
أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ،
مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله
تعالى : { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }(المائدة: من الآية8) .
ومن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته للكافر :
دعوته إلى الله :
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليباً متعددة مع الكافرين في
دعوتهم للدخول في الإسلام ، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة
القاطعة على إرساله لهم ، وكان يرغبهم في الإسلام ويبين لهم محاسنه ، ويظهر
لهم حلمه وصفحه ، ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ،
وقبِل الهدية منهم ، وأوصى بهم خيرا .
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم
الإحسان إليه ، وهي قُرْبة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم .
حُسْن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذُبِحتْ شاة لابن عمرو في
أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهوديّ ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه
منها ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورِّثه ) رواه أحمد .وقد قَبِل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية .
البيع والشراء :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : " تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامَل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وأما معاملتهم في
البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى
الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات
ودرعه مرهونة عندهم " .
عيادة الكافر :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : (
كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ،
فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا
القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله
الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .
الانتفاع بما عندهم من علم :
أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خِرِّيتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : " الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق " .
وقد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قُبِض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري .
هكذا كان يتعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ،
تعاملاً قائمًا على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك
فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة
بالحرية الدينية ، فلم يرتضِ يومًا أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالاً
لأمر الله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }(يونس:99) .
وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن آبائهم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ألا من ظلم معاهَدَاً ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من قتل نفسا معاهَدَاً لم يَرِح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .
ومن المعلوم أن المؤمن لا يكون ولاؤه إلا لله تعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللمؤمنين ، كما قال الله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة:55) .
والولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ، وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ، أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ، مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله تعالى : { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }(المائدة: من الآية8) .
ومن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته للكافر :
دعوته إلى الله :
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليباً متعددة مع الكافرين في دعوتهم للدخول في الإسلام ، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة القاطعة على إرساله لهم ، وكان يرغبهم في الإسلام ويبين لهم محاسنه ، ويظهر لهم حلمه وصفحه ، ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ، وقبِل الهدية منهم ، وأوصى بهم خيرا .
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم الإحسان إليه ، وهي قُرْبة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم .
حُسْن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذُبِحتْ شاة لابن عمرو في أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهوديّ ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه منها ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورِّثه ) رواه أحمد .وقد قَبِل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية .
البيع والشراء :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : " تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامَل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وأما معاملتهم في البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات ودرعه مرهونة عندهم " .
عيادة الكافر :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ، فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .
الانتفاع بما عندهم من علم :
أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خِرِّيتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : " الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق " .
وقد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قُبِض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري .
هكذا كان يتعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ، تعاملاً قائمًا على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة بالحرية الدينية ، فلم يرتضِ يومًا أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالاً لأمر الله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }(يونس:99) .
29/07/2012
من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن علاقة
المسلم بالكافر هي علاقة عنف وشدة وغلظة بإطلاق ، وهو خلاف هدي النبي صلى
الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم..
|
|
|||||
| ||||||
من المفاهيم الخاطئة عند البعض أن
علاقة المسلم بالكافر هي علاقة عنف وشدة وغلظة بإطلاق ، وهو خلاف هدي النبي
صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الكفار ، فقد وضع ـ صلى الله عليه وسلم ـ
آداباً وضوابط تقوم عليها العلاقة مع الكفار، والتعامل معهم ، وهي آداب
وضوابط مبنية على العدل وعدم الظلم ، كما قال الله تعالى : {
لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ
وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا
إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }(الممتحنة : 8 ) .
وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن آبائهم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ألا من ظلم معاهَدَاً ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من قتل نفسا معاهَدَاً لم يَرِح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .
ومن المعلوم أن المؤمن لا يكون ولاؤه إلا لله تعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللمؤمنين ، كما قال الله تعالى : {
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة:55) .
والولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ،
وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ،
أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ،
مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله
تعالى : { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }(المائدة: من الآية8) .
ومن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته للكافر :
دعوته إلى الله :
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليباً متعددة مع الكافرين في
دعوتهم للدخول في الإسلام ، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة
القاطعة على إرساله لهم ، وكان يرغبهم في الإسلام ويبين لهم محاسنه ، ويظهر
لهم حلمه وصفحه ، ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ،
وقبِل الهدية منهم ، وأوصى بهم خيرا .
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم
الإحسان إليه ، وهي قُرْبة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم .
حُسْن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذُبِحتْ شاة لابن عمرو في
أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهوديّ ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه
منها ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورِّثه ) رواه أحمد .وقد قَبِل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية .
البيع والشراء :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : " تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامَل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وأما معاملتهم في
البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى
الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات
ودرعه مرهونة عندهم " .
عيادة الكافر :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : (
كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ،
فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا
القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله
الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .
الانتفاع بما عندهم من علم :
أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خِرِّيتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : " الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق " .
وقد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قُبِض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري .
هكذا كان يتعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ،
تعاملاً قائمًا على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك
فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة
بالحرية الدينية ، فلم يرتضِ يومًا أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالاً
لأمر الله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }(يونس:99) .
وعن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن آبائهم ، عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( ألا من ظلم معاهَدَاً ، أو انتقصه حقه ، أو كلفه فوق طاقته ، أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه ، فأنا حجيجه يوم القيامة ) رواه أبو داود .
وعن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنه ـ : عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( من قتل نفسا معاهَدَاً لم يَرِح رائحة الجنة ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما ) رواه البخاري .
ومن المعلوم أن المؤمن لا يكون ولاؤه إلا لله تعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وللمؤمنين ، كما قال الله تعالى : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة:55) .
والولاء للمؤمنين يكون بمحبتهم ونصرتهم لإيمانهم ، والنصح والدعاء لهم ، وغير ذلك من حقوق ، والبراء من الكفار يكون ببغضهم ، وعدم الركون إليهم ، أو التشبه بهم ، وتحقيق مخالفتهم ، ونحو ذلك من مقتضيات العداوة في الله ، مع معاملتهم بالعدل ، والوفاء بالعهد ، والأمانة وعدم الغش ، قال الله تعالى : { وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى }(المائدة: من الآية8) .
ومن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته للكافر :
دعوته إلى الله :
استخدم رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أساليباً متعددة مع الكافرين في دعوتهم للدخول في الإسلام ، وشملت دعوته ، الدعوة باللسان حيث أقام الأدلة القاطعة على إرساله لهم ، وكان يرغبهم في الإسلام ويبين لهم محاسنه ، ويظهر لهم حلمه وصفحه ، ويعرفهم موافقة القرآن لما في كتبهم ـ قبل تحريفها ـ ، وقبِل الهدية منهم ، وأوصى بهم خيرا .
فدعوة الكافر إلى الله ـ بحكمة ورفق ـ وتبليغه حقيقة الإسلام من أعظم الإحسان إليه ، وهي قُرْبة إلى الله ، لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعلي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو إلى الإسلام قال : ( فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من حمر النعم ) رواه البخاري .وقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( من دل على خير فله مثل أجر فاعله ) رواه مسلم .
حُسْن الجوار ، وعدم الإيذاء ، والإهداء :
حسن الجوار ، وعدم الإيذاء ، كذلك الإهداء للكافر ، وقبول الهدية منه ، كل ذلك من هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معاملته معه .
عن عمرو بن شعيب عن أبيه قال : ذُبِحتْ شاة لابن عمرو في أهله ، فقال : أهديتم لجارنا اليهوديّ ؟، قالوا : لا ، قال : ابعثوا إليه منها ، فإني سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورِّثه ) رواه أحمد .وقد قَبِل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هدية المقوقس ، وهدية كسرى ، وقبل الشاة المهدية له من اليهودية .
البيع والشراء :
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ : ( أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ اشترى طعاما من يهودي إلى أجل ، ورهنه درعا من حديد ) رواه البخاري ، ( توفي رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ودرعه مرهونة عند يهودي في ثلاثين صاعاً من شعير ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر : " تجوز معاملة الكفار فيما لم يتحقق تحريم على المتعامَل فيه ، وعدم الاعتبار بفساد معتقدهم ومعاملاتهم فيما بينهم " .
وقال الشيخ ابن عثيمين : " وأما معاملتهم في البيع والشراء ، وأن يدخلوا تحت عهدنا فهذا جائز ، فقد كان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبيع ويشتري من اليهود ، كان اشترى طعاما لأهله ، ومات ودرعه مرهونة عندهم " .
عيادة الكافر :
عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : ( كان غلام يهودي يخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فمرض فأتاه يعوده ، فقعد عند رأسه فقال له : أسلم ، فنظر إلى أبيه وهو عنده ، فقال : أطع أبا القاسم .. فأسلم ، فخرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) رواه البخاري .
الانتفاع بما عندهم من علم :
أذِن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أن يتلقى المسلم من غير المسلم ما ينفعه في علوم الطب والزراعة وغيرها من علوم ، فعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : ( واستأجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ و أبو بكر رجلا من بني الديل ، هاديا خِرِّيتا (الماهر بالطرق في السفر) ، وهو على دين كفار قريش ، فدفعا إليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال ، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث ) رواه البخاري .
قال الشوكاني : " الحديث فيه دليل على جواز استئجار المسلم للكافر على هداية الطريق " .
وقد زارع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يهود خيبر على أن يعملوا ويزرعوها ، ولهم شطر ما يخرج منها .
قال ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ : (أعطى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ خيبر بالشطر ، فكان ذلك على عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ، ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قُبِض النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ) رواه البخاري .
هكذا كان يتعامل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مع غير المسلمين ، تعاملاً قائمًا على العدل والرحمة والتسامح معهم ، والإحسان إليهم ، وكذلك فإن سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ خير شاهد على تمتع الأقلية غير المسلمة بالحرية الدينية ، فلم يرتضِ يومًا أن يفرض عليهم عقيدة الإسلام ، امتثالاً لأمر الله تعالى : { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ }(يونس:99) .
سابع الخلفاء الأمويين, خامس الخلفاء الراشدين من حيث المنظور السني واسمه بالكامل عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، ويرجع نسبه من امه إلى عمر بن الخطاب حيث كانت امه هي أم عاصم ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب وبذلك يصبح الخليفة عمر بن الخطاب جدنتنااتااات مكنكط كمعمر بن عبد العزيز. ولدعمر بحلوان بمصر و ابوه امير عليها إحدى- وقيل ثلاث - وستين للهجرة
الدولة الأموية
خلفاء بني أمية
معاوية بن أبي سفيان، 661-680.
يزيد بن معاوية، 680-683.
معاوية بن يزيد، 683-684.
مروان بن الحكم، 684-685.
عبد الملك بن مروان، 685-705.
الوليد بن عبد الملك، 705-715.
سليمان بن عبد الملك، 715-717.
عمر بن عبد العزيز، 717-720.
يزيد بن عبد الملك، 720-724.
هشام بن عبد الملك، 724-743.
الوليد بن يزيد، 743-744.
يزيد بن الوليد، 744.
إبراهيم بن الوليد، 744.
مروان بن محمد، 744-750.
يزيد بن معاوية، 680-683.
معاوية بن يزيد، 683-684.
مروان بن الحكم، 684-685.
عبد الملك بن مروان، 685-705.
الوليد بن عبد الملك، 705-715.
سليمان بن عبد الملك، 715-717.
عمر بن عبد العزيز، 717-720.
يزيد بن عبد الملك، 720-724.
هشام بن عبد الملك، 724-743.
الوليد بن يزيد، 743-744.
يزيد بن الوليد، 744.
إبراهيم بن الوليد، 744.
مروان بن محمد، 744-750.
[/font][FONT='Times New Roman','serif']مكانته
تابعي جليل من التابعين ، لقِّب بخامس الخلفاء الراشدين لسيره في خلافته سير الخلفاء الراشدين . تولى الخلافة بعد سليمان بن عبد الملك . قال عنه محمد بن علي بن الحسين رحمه الله: " أما علمت أن لكل قوم نجيبًا، وأن نجيب بني أمية "عمر بن عبد العزيز" ، وأنه يبعث يوم القيامة أمة وحده " .
قال عنه سفيان الثوري:الخلفاء خمسة: أبو بكر و عمر و عثمان وعلي و عمر بن عبد العزيز.
وعن شدة إتباعه للسنة قال حزم بن حزم:قال عمر:لو كان كل بدعة يميتها الله على يدي وكل سنة ينعشها الله على يدي ببضعة من لحمي،حتى يأتي اخر ذللك من نفسي،كان في الله يسيرا.
مبايعته بالخلافة
بويع بالخلافة بعد وفاة سليمان بن عبد الملك وهو لها كاره فأمر فنودي في الناس بالصلاة، فاجتمع الناس إلى المسجد، فلما اكتملت جموعهم، قام فيهم خطيبًا، فحمد الله ثم أثنى عليه وصلى على نبيه ثم قال: أيها الناس إني قد ابتليت بهذا الأمر على غير رأي مني فيه ولا طلب له... ولا مشورة من المسلمين، وإني خلعت ما في أعناقكم من بيعتي، فاختاروا لأنفسكم خليفة ترضونه. فصاح الناس صيحة واحدة: قد اخترناك يا أمير المؤمنين ورضينا بك، فَلِ أمرنا باليمن والبركة. فأخذ يحض الناس على التقوى ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الآخرة، ثم قال لهم: " أيها الناس من أطاع الله وجبت طاعته، ومن عصى الله فلا طاعة له على أحد، أيها الناس أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإن عصيت الله فلا طاعة لي عليكم " ثم نزل عن المنبر.
يقول التابعي العالم الجليل رجاء بن حيوة: " لما تولى عمر بن عبدالعزيز الخلافة وقف بنا خطيبا فحمد الله ثم أثنى عليه، وقال في جملة ما قال : يا رب إني كنت أميرا فطمعت بالخلافة فنلتها، يا رب إني أطمع بالجنة اللهم بلغني الجنة. قال رجاء: فرتج المسجد بالبكاء فنظرت إلى جدران المسجد هل تبكي معنا"
ما دار بينه وبين ابنه بعد توليه الخلافة
اتجه عمرإلى بيته وآوى إلى فراشه، فما كاد يسلم جنبه إلى مضجعه حتى أقبل عليه ابنه عبد الملك وكان عمره آنذاك سبعة عشر عامًا، وقال: ماذا تريد أن تصنع يا أمير المؤمنين؟ فرد عمر: أي بني أريد أن أغفو قليلا، فلم تبق في جسدي طاقة. قال عبد الملك: أتغفو قبل أن ترد المظالم إلى أهلها يا أمير المؤمنين؟ فقال عمر: أي بني إني قد سهرت البارحة في عمك سليمان، وإني إذا حان الظهر صليت في الناس ورددت المظالم إلى أهلها إن شاء الله. فقال عبد الملك: ومن لك يا أمير المؤمنين بأن تعيش إلى الظهر؟! فقام عمر وقبَّل ابنه وضمه إليه، ثم قال: الحمد لله الذي أخرج من صلبي من يعينني على ديني.
عـدله
اشتهرت خلافة عمر بن عبد العزيز بأنها الفترة التى عم العدل و الرخاء ارجاء الدولة الاموية حتى ان الرجل كان ليخرج الزكاة من امواله فيبحث عن الفقراء فلا يجد من في حاجة اليها. كان عمر رحمه الله قد جمع جماعة من الفقهاء والعلماء وقال لهم: " إني قد دعوتكم لأمر هذه المظالم التي في أيدي أهل بيتي، فما ترون فيها؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين: إن ذلك أمرًا كان في غير ولايتك، وإن وزر هذه المظالم على من غصبها " ، فلم يرتح عمر إلى قولهم وأخذ بقول جماعة آخرين منهم ابنه عبد الملك الذي قال له: أرى أن تردها إلى أصحابها ما دمت قد عرفت أمرها، وإنك إن لم تفعل كنت شريكا للذين أخذوها ظلما. فاستراح عمر لهذا الرأي وقام يرد المظالم إلى أهلها.
وعن عطاء بن رباح قال:حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز:أنها دخلت عليه فإذا هو في مصلاه،سائلة دموعه،فقلت: يا أمير المؤمنين،ألشىء حدث؟ قال: يا فاطمة إني تقلدت أمر أمة محمد صلى الله عليه و سلّم فتفكرت في الفقير الجائع، والمريض الضائع، والعاري المجهود،و المظلوم المقهور، والغريب المأسور، وذي العيال في اقطار الأرض، فعلمت أن ربي سيسألني عنهم، وأن خصمي دونهم محمد صلى الله عليه و سلم،فخشيت أن لا تثبت لي حجة عن خصومته، فرحمت نفسي فبكيت.
كان شديد المحاسبة لنفسه وَرِعًا تقيًا، كان يقسم تفاحًا أفاءه الله على المسلمين، فتناول ابن له صغير تفاحة، فأخذها من فمه، وأوجع فمه فبكى الطفل الصغير، وذهب لأمه فاطمة، فأرسلت من اشترى له تفاحًا، وعاد إلى البيت وما عاد معه بتفاحة واحدة، فقال لفاطمة: هل في البيت تفاح؟ إني أَشُمُ الرائحة، قالت: لا، وقصت عليه القصة –قصة ابنه- فَذَرفت عيناه الدموع وقال: والله لقد انتزعتها من فم ابني وكأنما أنتزعها من قلبي، لكني كرهت أن أضيع نفسي بتفاحة من فيْء المسلمين قبل أن يُقَسَّم الفَيءُ.
تواضعه وزهده
اشتهى عمرتفاحا، فقال لو كان لنا شىء من التفاح، فإنه طيب الريح طيب الطعم فقام رجل من أهل بيته فأهدى إليه تفاحا، فلما جاء به قال عمر: ما أطيب ريحه و أحسنه، ارفعه يا غلام فاقرىء فلانا منا السلام و قل له: إن هديتك قد وقعت منا بموقع بحيث تحب. فقال الرجل: يا أمير الموءمنين، ابن عمك و رجل من أهل بيتك وقد بلغك أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة،قال ويحك إن الهدية كانت للنبي و هي لنا اليوم رشوة.
وعن بشير بن الحارث قال: أطرى رجل عمر بن عبد العزيز في وجهه،فقال له عمر: يا هذا لو عرفت من نفسي ما أعرف منها، ما نظرت في وجهي. الحمد الله
مواقفه
· أول من اوقف عطايا بني امية.
· أول من رفض عطايا الشعراء.
وفـاته
استمرت خلافته فترة قصيرة جدا، فلم تطل مدة خلافته سوى عامين ونصف ثم حضره أجله ولاقى ربه عادلا في الرعية قائما فيها بأمر الله تعالى.وعندما توفي لم يكن في سجنه رجل واحد. وقد عفا عن كل السجناء الذين سجنهم الوليد بن عبدالملك و رجالُ الحجاج بن يوسف الثقفي. وفي عهده إنتشر العلم وكثرت المساجد التي تعلم القرآن، وفي عهده القصير أوقف الحرب مع جيرانه ووسع العمل داخل دولته ( البنية التحتية للدولة ) كالشوارع والطرقات والممرات الآمنة و دور المياه ودور الطعام (التكايا) و المدارس ونسخ الكتب والترجمة والتعريب ونقل العلم والإستفادة من الجيران بسلم دون حرب وإلى غير ذلك من الأعمال الخيرة حتى دعاه المؤرخون بخامس الخلفاءالراشدين
تم الاسترجاع من "
ولد عمر بن عبد العزيز في حلوان بمصر، وقيل في المدينة. أبواه عبد العزيز بن مروان بن الحكم وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب.
حفظ القرآن في صغره وتفقَّهَ في الدين في المدينة المنورة. حين توفي والده استدعاه عبد الملك بن مروان إلى دمشق فأقام عنده وزوّجه من ابنته فاطمة.
تولّى ولاية المدينة ثم عزل، ثم استوزره سليمان. وبعهد من سليمان تولّى الخلافة سنة 99 هجرية، وبويع له في مسجد دمشق.
وكان تعيينه الحل الوسط لحل النزاعات داخل البيت الأموي ليحافظ على ملك بني أمية. وكان أول ما قام به وقف الحروب الخاسرة ضد البيزنطيين، وحاول مصالحة الموالي الذين عانوا من سياسة الخلفاء الأمويين السابقين. وفي زمنه صار الموالي يستطيعون الوصول إلى منصب قاضٍ.
وحاول أيضاً مصالحة آل البيت، فأمر بوقف سبّ عليّ بن أبي طالب من على المنابر، وأعاد لبني هاشم أملاكهم، وخفّف الضرائب عن الموالي والفرس والنصارى، ورفع الخراج عمّن أسلم من أهل الذمة. كما حاول تعويض النصارى عن مصادرة كنيسة القديس يوحنان، إذ أعاد لهم كنيسة توما في دمشق.
كان عمر بن عبد العزيز زاهداً فلم يقرب ما تركه الخليفة السابق، وما عُرف له من ممتلكات عند استخلافه. ورفض الدوابّ والسرادقات والجواري والثياب. وأعاد هذه الأشياء إلى بيت مال المسلمين.
وكان يحرص على عدم تبذير أموال بيت مال المسلمين حتى أنه كان يقرأ القرآن على ضوء شمعة حتى لا يأخذ ثمن الزيت من بيت المال لإنارة السراج. ومما يروى عنه أنه قال لزوجته فاطمة، ابنة الخليفة التي أورثها أبوها الحلي:
"اختاري إمّا أن تردّي حليك إلى بيت المال وإمّا أن تأذني لي في فراقك". فقالت: "بل أختارك".
ومما يروى عنه أيضاً، انه أبطأ يوماً عن صلاة الجمعة قليلاً، فعوتب في ذلك، فقال: "إنما انتظرت قميصاً غسلته أن يجفّ".
ازداد في فترته عدد الذين اعتنقوا الإسلام وقد أثّر هذا سلبياً على خزينة الدولة. ولم تعجب هذه السياسة بني أمية لأنهم خافوا على ملكهم من بعده.
عمر بن عبد العزيز بين فكّي التاريخ
كان عمر بن عبد العزيز عادلاً حتى إن الناس سموا هذا الخليفة العادل "الخليفة الراشدي الخامس" وذلك من كثرة عدله وحب الناس له ولأسس حكمه. كما أنه عرف بتقشفه، وباتّباعه سياسة التسامح حتى مع أعدائه وأعداء بني أمية.
وكان قد جرّد بني أمية من امتيازاتهم الخاصة، فطلبوا منه إعادتها فرفض. فدسّوا له السم وهو في دير سمعان من أرض المعرة، فأرسل له ملك الروم رئيس أساقفته ليعالجه، فرفض ذلك، واستدعى المتّهم بسمه، وسأله: "ما حملك على ما صنعت"؟ قال: "خُدِعْتُ وغرِّرْتُ" فقال عمر: "خُدعَ وغُرَّ... خَلُّوه"، وتركه حراً .
ومات عمر بن عبد العزيز، وقد حكم مدة سنتين وأربعة اشهر وعدة أيام... ولو امتدّ العمر بالخليفة الصالح مدة كافية من الزمن، فلربما كان استطاع إصلاح أحوال الدولة الأموية وإعادتها إلى ثوابت الحكم الراشدي ونشر العدل في أرجاء الدولة الإسلامية وإنصاف الموالي وأهل الكتاب.
لكنّ هذه السياسة كانت تتعارض وسياسة بني أمية فسارعوا إلى التخلّص منه بالسم.
أما وليّ العهد يزيد بن عبد الملك، فابتعد عن سياسة عمر بن عبد العزيز وعزل الولاة الصالحين، وقسا على البربر وعذّب آل موسى بن نصير وأعاد سياسة الحجاج والبطش في الناس.
لهذا ثار ضدّه الخوارج وباعوا نساء بني مهلّب، فقيل: "ضحّى بنو أميّة يوم كربلاء بالدين ويوم الـعقير بالكرم".
عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدون ، كان من أصحاب سيدنا رسول الله
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، إسمه :
عمر بن الخطاب بن نوفل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي .
وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام.
أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل . هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ،
ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته
أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل
ولايخاف في الله لومة لاإم. أنجب اثنا عشر ولدا ، ستة من الذكور هم عبد الله وعبد الرحمن
وزيد وعبيد الله وعاصم وعياض، وست من الإناث وهن حفصة ورقية وفاطمة وصفية وزينب وأم الوليد .
اسلامه
وظلَّ "عمر" على حربه للمسلمين وعدائه للنبي (صلى الله عليه وسلم)
حتى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة، وبدأ "عمر" يشعر بشيء من الحزن والأسى
لفراق بني قومه وطنهم بعدما تحمَّلوا من التعذيب والتنكيل، واستقرَّ عزمه على الخلاص
من "محمد"؛ لتعود إلى قريش وحدتها التي مزَّقها هذا الدين الجديد! فتوشَّح سيفه،
وانطلق إلى حيث يجتمع محمد وأصحابه في دار الأرقم، وبينما هو في طريقه لقي
رجلاً من "بني زهرة" فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا، فقال:
أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم! وأخبره بإسلام أخته "فاطمة بنت الخطاب"،
وزوجها "سعيد بن زيد بن عمر" (رضي الله عنه)، فأسرع "عمر" إلى دارهما، وكان
عندهما "خبَّاب بن الأرت" (رضي الله عنه) يقرئهما سورة "طه"، فلما سمعوا صوته
اختبأ "خباب"، وأخفت "فاطمة" الصحيفة، فدخل عمر ثائرًا، فوثب على سعيد فضربه،
ولطم أخته فأدمى وجهها، فلما رأى الصحيفة تناولها فقرأ ما بها، فشرح الله صدره
للإسلام، وسار إلى حيث النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، فلما دخل عليهم وجل
القوم، فخرج إليه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأخذ بمجامع ثوبه، وحمائل السيف،
وقال له: أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال، ما نزل بالوليد بن المغيرة؟
فقال عمر: يا رسول الله، جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله، فكبَّر رسول
الله والمسلمون، فقال عمر: يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟
قال: بلى، قال: ففيم الاختفاء؟ فخرج المسلمون في صفين حتى دخلوا المسجد، فلما
رأتهم قريش أصابتها كآبة لم تصبها مثلها، وكان ذلك أول ظهور للمسلمين على المشركين،
فسمَّاه النبي (صلى الله عليه وسلم) "الفاروق" منذ ذلك العهد.
بيعة عمر
رغب ابو بكر الصديق في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ،
واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا
فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من
علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ) وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين
ورعاية مصلحتهم، أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره
قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت
أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ). ثم أخذ البيعة العامة له
بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :
(أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليت من جهد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني
قد استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا) فرد المسلمون : (سمعنا وأطعنا) وبايعوه سنة ( 13 هـ ).
الهجرة إلى المدينة
كان إسلام "الفاروق" عمر في ذي الحجة من السنة السادسة للدعوة، وهو ابن ست وعشرين
سنة، وقد أسلم بعد نحو أربعين رجلاً، ودخل "عمر" في الإسلام بالحمية التي كان يحاربه
بها من قبل، فكان حريصًا على أن يذيع نبأ إسلامه في قريش كلها، وزادت قريش في حربها
وعدائها للنبي وأصحابه؛ حتى بدأ المسلمون يهاجرون إلى "المدينة" فرارًا بدينهم من أذى
المشركين، وكانوا يهاجرون إليها خفية، فلما أرادعمر الهجرة تقلد سيفه، ومضى إلى الكعبة
فطاف بالبيت سبعًا، ثم أتى المقام فصلى، ثم نادى في جموع المشركين: "من أراد أن يثكل أمه
أو ييتم ولده أو يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي".
وفي "المدينة" آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين "عتبان بن مالك" وقيل:
"معاذ بن عفراء"، وكان لحياته فيها وجه آخر لم يألفه في مكة، وبدأت تظهر جوانب
عديدة ونواح جديدة، من شخصية "عمر"، وأصبح له دور بارز في الحياة العامة في "المدينة".
موافقة القرآن لرأي عمر
تميز "عمر بن الخطاب" بقدر كبير من الإيمان والتجريد والشفافية، وعرف بغيرته
الشديدة على الإسلام وجرأته في الحق، كما اتصف بالعقل والحكمة وحسن الرأي،
وقد جاء القرآن الكريم، موافقًا لرأيه في مواقف عديدة من أبرزها: قوله للنبي صلى
الله عليه وسلم يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى: فنزلت الآية
( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) [ البقرة: 125]، وقوله يا رسول الله، إن نساءك
يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب:
(وإذا سألتموهن متاعًا فسألوهن من وراء حجاب) [الأحزاب: 53].
وقوله لنساء النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد اجتمعن عليه في الغيرة:
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن) [ التحريم: 5] فنزلت ذلك.
ولعل نزول الوحي موافقًا لرأي "عمر" في هذه المواقف هو الذي جعل النبي
(صلى الله عليه وسلم) يقول:
"جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه". وروي عن ابن عمر: "ما نزل بالناس أمر قط
فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر رضي الله عنه".
خلافته
بويع أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" خليفة للمسلمين في اليوم التالي لوفاة
"أبي بكر الصديق" [ 22 من جمادى الآخرة 13 هـ: 23 من أغسطس 632م].
وبدأ الخليفة الجديد يواجه الصعاب والتحديات التي قابلته منذ اللحظة الأولى وبخاصة
الموقف الحربي الدقيق لقوات المسلمين بالشام، فأرسل على الفور جيشًا إلى العراق
بقيادة أبي عبيدة بن مسعود الثقفي" الذي دخل في معركة متعجلة مع الفرس دون
أن يرتب قواته، ولم يستمع إلى نصيحة قادة جيشه الذين نبهوه إلى خطورة عبور جسر
نهر الفرات، وأشاروا عليه بأن يدع الفرس يعبرون إليه؛ لأن موقف قوات المسلمين غربي
النهر أفضل، حتى إذا ما تحقق للمسلمين النصر عبروا الجسر بسهولة، ولكن "أبا عبيدة"
لم يستجب لهم، وهو ما أدى إلى هزيمة المسلمين في موقعة الجسر، واستشهاد أبي عبيدة
وأربعة آلاف من جيش المسلمين.
محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، إسمه :
عمر بن الخطاب بن نوفل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي .
وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله رسول الإسلام.
أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل . هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ،
ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. لقبه الفاروق. وكنيته
أبو حفص، والحفص هو شبل الأسد، وقد لقب بالفاروق لانه كان يفرق بين الحق والباطل
ولايخاف في الله لومة لاإم. أنجب اثنا عشر ولدا ، ستة من الذكور هم عبد الله وعبد الرحمن
وزيد وعبيد الله وعاصم وعياض، وست من الإناث وهن حفصة ورقية وفاطمة وصفية وزينب وأم الوليد .
اسلامه
وظلَّ "عمر" على حربه للمسلمين وعدائه للنبي (صلى الله عليه وسلم)
حتى كانت الهجرة الأولى إلى الحبشة، وبدأ "عمر" يشعر بشيء من الحزن والأسى
لفراق بني قومه وطنهم بعدما تحمَّلوا من التعذيب والتنكيل، واستقرَّ عزمه على الخلاص
من "محمد"؛ لتعود إلى قريش وحدتها التي مزَّقها هذا الدين الجديد! فتوشَّح سيفه،
وانطلق إلى حيث يجتمع محمد وأصحابه في دار الأرقم، وبينما هو في طريقه لقي
رجلاً من "بني زهرة" فقال: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدًا، فقال:
أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم! وأخبره بإسلام أخته "فاطمة بنت الخطاب"،
وزوجها "سعيد بن زيد بن عمر" (رضي الله عنه)، فأسرع "عمر" إلى دارهما، وكان
عندهما "خبَّاب بن الأرت" (رضي الله عنه) يقرئهما سورة "طه"، فلما سمعوا صوته
اختبأ "خباب"، وأخفت "فاطمة" الصحيفة، فدخل عمر ثائرًا، فوثب على سعيد فضربه،
ولطم أخته فأدمى وجهها، فلما رأى الصحيفة تناولها فقرأ ما بها، فشرح الله صدره
للإسلام، وسار إلى حيث النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه، فلما دخل عليهم وجل
القوم، فخرج إليه النبي (صلى الله عليه وسلم)، فأخذ بمجامع ثوبه، وحمائل السيف،
وقال له: أما أنت منتهيًا يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال، ما نزل بالوليد بن المغيرة؟
فقال عمر: يا رسول الله، جئتك لأومن بالله ورسوله وبما جاء من عند الله، فكبَّر رسول
الله والمسلمون، فقال عمر: يا رسول الله، ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟
قال: بلى، قال: ففيم الاختفاء؟ فخرج المسلمون في صفين حتى دخلوا المسجد، فلما
رأتهم قريش أصابتها كآبة لم تصبها مثلها، وكان ذلك أول ظهور للمسلمين على المشركين،
فسمَّاه النبي (صلى الله عليه وسلم) "الفاروق" منذ ذلك العهد.
بيعة عمر
رغب ابو بكر الصديق في شخصية قوية قادرة على تحمل المسئولية من بعده ،
واتجه رأيه نحو عمر بن الخطاب فاستشار في ذلك عدد من الصحابة مهاجرين وأنصارا
فأثنوا عليه خيرا ومما قاله عثمان بن عفان : ( اللهم علمي به أن سريرته أفضل من
علانيته ، وأنه ليس فينا مثله ) وبناء على تلك المشورة وحرصا على وحدة المسلمين
ورعاية مصلحتهم، أوصى أبو بكر الصديق بخلافة عمر من بعده ، وأوضح سبب اختياره
قائلا : (اللهم اني لم أرد بذلك الا صلاحهم ، وخفت عليهم الفتنة فعملت فيهم بما أنت
أعلم ، واجتهدت لهم رأيا فوليت عليهم خيرهم وأقواهم عليهم ). ثم أخذ البيعة العامة له
بالمسجد اذ خاطب المسلمين قائلا :
(أترضون بمن أستخلف عليكم ؟ فوالله ما آليت من جهد الرأي ، ولا وليت ذا قربى ، واني
قد استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا) فرد المسلمون : (سمعنا وأطعنا) وبايعوه سنة ( 13 هـ ).
الهجرة إلى المدينة
كان إسلام "الفاروق" عمر في ذي الحجة من السنة السادسة للدعوة، وهو ابن ست وعشرين
سنة، وقد أسلم بعد نحو أربعين رجلاً، ودخل "عمر" في الإسلام بالحمية التي كان يحاربه
بها من قبل، فكان حريصًا على أن يذيع نبأ إسلامه في قريش كلها، وزادت قريش في حربها
وعدائها للنبي وأصحابه؛ حتى بدأ المسلمون يهاجرون إلى "المدينة" فرارًا بدينهم من أذى
المشركين، وكانوا يهاجرون إليها خفية، فلما أرادعمر الهجرة تقلد سيفه، ومضى إلى الكعبة
فطاف بالبيت سبعًا، ثم أتى المقام فصلى، ثم نادى في جموع المشركين: "من أراد أن يثكل أمه
أو ييتم ولده أو يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي".
وفي "المدينة" آخى النبي (صلى الله عليه وسلم) بينه وبين "عتبان بن مالك" وقيل:
"معاذ بن عفراء"، وكان لحياته فيها وجه آخر لم يألفه في مكة، وبدأت تظهر جوانب
عديدة ونواح جديدة، من شخصية "عمر"، وأصبح له دور بارز في الحياة العامة في "المدينة".
موافقة القرآن لرأي عمر
تميز "عمر بن الخطاب" بقدر كبير من الإيمان والتجريد والشفافية، وعرف بغيرته
الشديدة على الإسلام وجرأته في الحق، كما اتصف بالعقل والحكمة وحسن الرأي،
وقد جاء القرآن الكريم، موافقًا لرأيه في مواقف عديدة من أبرزها: قوله للنبي صلى
الله عليه وسلم يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى: فنزلت الآية
( واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) [ البقرة: 125]، وقوله يا رسول الله، إن نساءك
يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب:
(وإذا سألتموهن متاعًا فسألوهن من وراء حجاب) [الأحزاب: 53].
وقوله لنساء النبي (صلى الله عليه وسلم) وقد اجتمعن عليه في الغيرة:
(عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجًا خيرًا منكن) [ التحريم: 5] فنزلت ذلك.
ولعل نزول الوحي موافقًا لرأي "عمر" في هذه المواقف هو الذي جعل النبي
(صلى الله عليه وسلم) يقول:
"جعل الله الحق على لسان عمر وقلبه". وروي عن ابن عمر: "ما نزل بالناس أمر قط
فقالوا فيه وقال فيه عمر بن الخطاب، إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر رضي الله عنه".
خلافته
بويع أمير المؤمنين "عمر بن الخطاب" خليفة للمسلمين في اليوم التالي لوفاة
"أبي بكر الصديق" [ 22 من جمادى الآخرة 13 هـ: 23 من أغسطس 632م].
وبدأ الخليفة الجديد يواجه الصعاب والتحديات التي قابلته منذ اللحظة الأولى وبخاصة
الموقف الحربي الدقيق لقوات المسلمين بالشام، فأرسل على الفور جيشًا إلى العراق
بقيادة أبي عبيدة بن مسعود الثقفي" الذي دخل في معركة متعجلة مع الفرس دون
أن يرتب قواته، ولم يستمع إلى نصيحة قادة جيشه الذين نبهوه إلى خطورة عبور جسر
نهر الفرات، وأشاروا عليه بأن يدع الفرس يعبرون إليه؛ لأن موقف قوات المسلمين غربي
النهر أفضل، حتى إذا ما تحقق للمسلمين النصر عبروا الجسر بسهولة، ولكن "أبا عبيدة"
لم يستجب لهم، وهو ما أدى إلى هزيمة المسلمين في موقعة الجسر، واستشهاد أبي عبيدة
وأربعة آلاف من جيش المسلمين.
معلومات عن عبدالفتاح السيسي وزير الدفاع المصري والإنتاج الحربي
الفريق أول عبدالفتاح السيسي وإليكم معلومات هامة عنه ، الفريق عبدالفتاح السيسي البالغ من العمر 58 سنة هو من مواليد المنوفية - مصر ، في 19 نوفمبر 1954 وهو وزير الدفاع رقم 44 في تاريخ مصر وإسمه بالكامل عبدالفتاح سعيد حسين خليل السيسي ، تخرج السيسي من الكلية الحربية سنة 1977 ، عمل الفريق عبدالفتاح السيسي القائد في سلاح المشاة ، عمل كقائد للمنطقة الشمالية العسكرية ، عمل كمدير إدارة المخابرات الحربية المصرية ـ عمل كوزير الدفاع والإنتاج الحربي في عهد الرئيس السابق محمد مرسي ، ظل في نفس المنصب في عهد الرئيس المؤقت عدلي منصور ، السيسي متزوج وله 4 أبناء منهم فتاة واحدة ، وقد شارك السيسي في حرب الخليج الثانية والعملية نسر ولم يشارك في حرب أكتوبر بسبب صغر سنه حينها ، وقد استجاب الفريق السيسي لشعب مصر في مظاهرات حاشدة خرجت 30 يونيه تطالب بعزل مرسي وقاد السيسي إنقلابا تم على آثره عزل الدكتور محمد مرسي وتعيين المستشار عدلي منصور كرئيس مؤقت ،معلومات عن عبدالفتاح السيسي وزير الدفاع المصري .
كان السيسي أصغر عضو سنا في المجلس العسكري الذي أكد في تصريح له على ما عرف بفضيحة كشف العذرية أن ذلك كان ضروريا لحماية البنات من الإغتصاب وكذلك الحماية من إتهام الجنود المصريين بالتعدي عليه ، السيسي تم ترقيته من لواء إلى فريق أول في عهد الرئيس السابق محمد مرسي وتم تعيين السيسي حينها وزيرا للدفاع وقائد عام للقوات المسلحة بدلا من المشير حسين طنطاوي وكان في ذلك الحين مدير المخابرت الحربية والإستطلاع ، كان للسيسي دور بارز في ثورة 30 يونيه حيث أعطى مهلة للرئيس المنتخب محمد مرسي في حينها مهلة 48 ساعة للحوار مع طوائف وقوى الشعب السياسية ولكن رفض مرسي ذلك بحجة شرعيته المكتسبة من الشعب وبعد المهلة المحددة قاد السيسي الإنقلاب وعزل مرسي وعطل الدستور وحل مجلس الشورى وقطع البث عن وسائل الإعلام المؤيدة لجماعة الإخوان المسلمين الذي صدر أمرا بإعتقالات لجميع قياداتها واحتجز مرسي في مكان غير معلوم للشعب المصري حتى الآن ، وقد وصفت صحيفة أجنبية السيسي بأنه محبوب في الجيش بين مختلف الرتب العسكرية ولكنه الآن أصبح محبوبا على النطاق العام للشعب المصري والعربي وتجد ذلك عندما يلقي خطابا للشعب فتجده الحنون العطوف الذي يتحدث بروح الأب ـ وقد أنكر السيسي أنه سيرشح نفسه في أية إنتخابات بسبب أنه لا يريد أن يذكر التاريخ ان الجيش فعل ذلك من أجل السلطة ، وقالت عنه التايمز البريطانية أنه رجل عسكري نموذجي ومتدين ويشارك الجميع في أفكاره وترتدي زوجته الحجاب ، ويحفظ السيسي القرآن ويؤمن أن الإسلام يجب أن يكون له الدور الأكبر في الحياة ، وأضافت أن السيسي كان آخر من تحولوا للإنقلاب على مبارك .الصفحة الرسمية للفريق عبدالفتاح السيسي على فيس بوك
https://www.facebook.com/Egyptian.Defense.Minister
معلومات عن عبدالفتاح السيسي وزير الدفاع المصري والإنتاج الحربي
الفريق أول عبدالفتاح السيسي وإليكم معلومات هامة عنه ، الفريق عبدالفتاح السيسي البالغ من العمر 58 سنة هو من مواليد المنوفية - مصر ، في 19 نوفمبر 1954 وهو وزير الدفاع رقم 44 في تاريخ مصر وإسمه بالكامل عبدالفتاح سعيد حسين خليل السيسي ، تخرج السيسي من الكلية الحربية سنة 1977 ، عمل الفريق عبدالفتاح السيسي القائد في سلاح المشاة ، عمل كقائد للمنطقة الشمالية العسكرية ، عمل كمدير إدارة المخابرات الحربية المصرية ـ عمل كوزير الدفاع والإنتاج الحربي في عهد الرئيس السابق محمد مرسي ، ظل في نفس المنصب في عهد الرئيس المؤقت عدلي منصور ، السيسي متزوج وله 4 أبناء منهم فتاة واحدة ، وقد شارك السيسي في حرب الخليج الثانية والعملية نسر ولم يشارك في حرب أكتوبر بسبب صغر سنه حينها ، وقد استجاب الفريق السيسي لشعب مصر في مظاهرات حاشدة خرجت 30 يونيه تطالب بعزل مرسي وقاد السيسي إنقلابا تم على آثره عزل الدكتور محمد مرسي وتعيين المستشار عدلي منصور كرئيس مؤقت ،معلومات عن عبدالفتاح السيسي وزير الدفاع المصري .
كان السيسي أصغر عضو سنا في المجلس العسكري الذي أكد في تصريح له على ما عرف بفضيحة كشف العذرية أن ذلك كان ضروريا لحماية البنات من الإغتصاب وكذلك الحماية من إتهام الجنود المصريين بالتعدي عليه ، السيسي تم ترقيته من لواء إلى فريق أول في عهد الرئيس السابق محمد مرسي وتم تعيين السيسي حينها وزيرا للدفاع وقائد عام للقوات المسلحة بدلا من المشير حسين طنطاوي وكان في ذلك الحين مدير المخابرت الحربية والإستطلاع ، كان للسيسي دور بارز في ثورة 30 يونيه حيث أعطى مهلة للرئيس المنتخب محمد مرسي في حينها مهلة 48 ساعة للحوار مع طوائف وقوى الشعب السياسية ولكن رفض مرسي ذلك بحجة شرعيته المكتسبة من الشعب وبعد المهلة المحددة قاد السيسي الإنقلاب وعزل مرسي وعطل الدستور وحل مجلس الشورى وقطع البث عن وسائل الإعلام المؤيدة لجماعة الإخوان المسلمين الذي صدر أمرا بإعتقالات لجميع قياداتها واحتجز مرسي في مكان غير معلوم للشعب المصري حتى الآن ، وقد وصفت صحيفة أجنبية السيسي بأنه محبوب في الجيش بين مختلف الرتب العسكرية ولكنه الآن أصبح محبوبا على النطاق العام للشعب المصري والعربي وتجد ذلك عندما يلقي خطابا للشعب فتجده الحنون العطوف الذي يتحدث بروح الأب ـ وقد أنكر السيسي أنه سيرشح نفسه في أية إنتخابات بسبب أنه لا يريد أن يذكر التاريخ ان الجيش فعل ذلك من أجل السلطة ، وقالت عنه التايمز البريطانية أنه رجل عسكري نموذجي ومتدين ويشارك الجميع في أفكاره وترتدي زوجته الحجاب ، ويحفظ السيسي القرآن ويؤمن أن الإسلام يجب أن يكون له الدور الأكبر في الحياة ، وأضافت أن السيسي كان آخر من تحولوا للإنقلاب على مبارك .الصفحة الرسمية للفريق عبدالفتاح السيسي على فيس بوك
https://www.facebook.com/Egyptian.Defense.Minister
الخميس، 28 نوفمبر 2013
قصر
الامير تحول الى مقهى وصالة
افراح
تحقيق كتبه : منتصر جابر :
|
|
قصر
الامير يوسف كمال بنجع حمادى
|
الرئيس
مبارك استفسر خلال زيارته
لمدينة الأقصر ، يوم الخميس
الماضي ، من الدكتور
سمير
فرج ، رئيس المجلس الأعلي
لمدينة الأقصر ، عن قصر الأمير
يوسف كمال ، وطالب
بعدم
بيعه والحفاظ عليه كأثر تاريخي
، فرد سمير فرج قائلاًَ : إن
القصر سيتحول
والمنطقة
المجاورة له ، إلي منطقة مطاعم
ذات طراز تاريخي وعالمي!! وقصر
الأمير
يوسف
كمال يوجد في مدينة نجح حمادي ،
ولا يوجد قصر آخر للأمير في
محافظة قنا ـ علي
حد
علمي ـ حيث إن خبر جولة الرئيس
لم يحدد مكانه وتم الاكتفاء
بأنه في المنطقة
القريبة
وبالتالي لا أعرف عن أي منطقة
تلك التي قال عنها رئيس المجلس
الأعلي إنها
ستتحول
إلي منطقة مطاعم ذات طراز
تاريخي.. فإنني من نجع حمادي
وكتبت أكثر من
مرة
في تقارير صحفية ومقالات بـ »الوفد«
عن هذا القصر ، الذي تحول إلي
خرابة ،
وأعرف
موقع القصر علي النيل في نجع
حمادي .. وهي منطقة بائسة يائسة
من أية إصلاح
رغم
وجود اكبر مجمع للألومنيوم بها
في العالم وأقدم مصنع للسكر ..
ولا اعرف كيف
ستصبح
منطقة مطاعم ذات طراز تاريخي
عالمي ، والمدينة تعوم علي بركة
من المجاري ،
حيث
إن مشروع الصرف الصحي بها متوقف
منذ سنوات !!.. ولذلك أطالب
الدكتور سمير فرج
بأن
يطلع الرئيس ويطلعنا بالتفصيل
عن تطوير هذه المنطقة ، فالذي
رأيته منذ نحو شهر
أن
القصر وحدائقه تحول إلي مقهي
وقاعة أفراح !! ورغم ذلك أتمني أن
يكون الكلام
صحيحا
، لان أقصي ما يحلم به أهالي نجع
حمادي أن يتحول القصر إلي متحف
ومزار
سياحي
، بدلاً من تركه للبوم والغربان
التي تسكن فيه الآن ، بعد أن
استولت
خفافيش
الليل عام 1952 علي مقتنيات وتحف
القصر التي لا يعرف أحد حتي الآن
من سرقها
ونهبها
، وفي أي فيلات أو قصور قابعة ؟!
وحكاية قصر الأمير يوسف كمال في
نجع
حمادي
قد لا تختلف كثيرا عن مآسي
القصور التاريخية العديدة
المنتشرة في كل أنحاء
مصر
، ولكن يبقي الاختلاف في
أصحابها ، والأدوار والخدمات
التي قدموها .
ولهذا
أهيب
بالرئيس مبارك أن ينقذ هذا
القصر ، كما أنقذ من قبل قصر
الأمير أيضا في
الإسكندرية
وأمر بتحويله إلي متحف حربي ..
لأن استفسار الرئيس الذكي عن
قصر نجع
حمادي
، يكشف ماجري له وما يجري الآن
من مؤامرات حوله ، حتي ينهار
ويتم الاستيلاء
علي
الأرض المقام عليها ، وهذا
يتطلب تدخله شخصياً ، فقد وصل
التدهور بالقصر إلي مستوي يدعو
للحزن والبكاء علي هذا الأثر
التاريخي وعلي صاحبه الأمير
يوسف كمال الذي
كان
صاحب أياد بيضاء علي الثقافة
والتعليم والفنون في مصر ، فان
الأمير ـ لمن لا يعرف ـ انشأ
بماله الخاص مدرسة الفنون
الجميلة سنة 1908م في ( درب
الجماميز )بالقاهرة ، التي
أصبحت الآن كلية بالزمالك تتبع
جامعة حلوان ، وقام الأمير
بتخصيص
مساحة قدرها 127
فداناً
من الأراضي الزراعية بالمنيا
كوقف خيري
للمدرسة
، وأوقف عليها أيضاً عدة عقارات
بمدينة الإسكندرية ، لتدريس
وتعليم
مائة
وخمسين تلميذاً ، كما جعل ريعها
مخصصاً لإرسال بعثات علمية من 150
طالباً
ليتعلموا الفنون الجميلة في
جامعات فرنسا وإيطاليا وكان
المثّال محمود
مختار
صاحب تمثال نهضة مصر الشهير ،
وتمثالي الزعيم ( سعد زغلول ) بالقاهرة
والإسكندرية
، أول تلميذ التحق بالمدرسة عند
إنشائها ، وقد تخرج منها عام
1911
وسافر إلي فرنسا أيضا علي نفقة
الأمير يوسف كمال ليستكمل
دراسته وأصبح هو
أول
170 طالباً التحقوا بالمدرسة
أصحاب شأن كبير في إثراء
الثقافة المصرية .
فهل
هذا يكون جزاء رجل اهتم بتطوير
التعليم مثل اهتمامه وعنايته
بالفنون الجميلة وباقتناء
النفائس النادرة ، فعندما تم
إنشاء الجامعة المصرية ساهم
بسخاء في
تشييدها
حيث وهب 125 فداناً في القليوبية
ومبلغاً كبيراً لاستصلاح تلك
الأراضي،
كما انتخب عضواً بمجلس إدارة
الجامعة عام 1912 ، ثم اختير
رئيساً
للجامعة
عام 1916 .
وفي
تلك الفترة من رئاسته للجامعة
أرسل بعض طلبتها إلي
الخارج
للدراسة علي نفقته ، وبعد أن ترك
رئاسة الجامعة ونظراً لظروف
الحرب
العالمية
الأولي والضيق الاقتصادي في مصر
واجهت الجامعة مشاكل مالية وكان
الأمير
يوسف
كمال أول المتبرعين لاستكمال
مسيرتها .
تنازل
عن العرش والأمير يوسف كمال
واحد
من أبناء الأسرة المالكة في
مصر، فهو ابن عم الملك فؤاد وكان
من أبرز
الأسماء
المرشحة لاعتلاء عرش مصر ( 1917 )
عندما توفي السلطان حسين كامل
شقيق
الأمير
فؤاد في 9 أكتوبر 1917،
وذلك
بعد تنازل الأمير كمال الدين
حسين ،
ابن
السلطان حسين كامل ، عن ولاية
العهد ورفضه وراثة العرش ، ورغم
أن السلطان
حسين
أوصي بأن يكون خليفته علي العرش
ابنه الأمير كمال الدين أو أخوه
الأمير أحمد
فؤاد
أو ابن عمه الأمير يوسف كمال إلا
أن الإنجليز نصبوا البرنس فؤاد
علي عرش
السلطنة
المصرية ، وكان الأمير يوسف
كمال أصلا عازفا عن المهام
الرسمية ، ويحب
العمل
الاجتماعي ، وأسهم في تنمية عدد
كبير من القري المصرية في صعيد
مصر ، ويذكر
له
إدخال بعض التقنيات الزراعية
الحديثة في منطقة نجع حمادي
وقام ببناء المستشفيات
والمدارس
ومن أشهرها المدرسة التي كانت
معروفة باسم ( مدرسة البرنس )
وكانت
نموذجا
لما يجب أن تكون عليه المدارس ،
حيث تضم حجرات للدراسية واسعة
وكبيرة،
ومعامل
للعلوم وقاعات للرسم
والتدريبات الزراعية ، وملاعب
لكل أنواع الرياضات ومسرح وغرفة
موسيقي ، واشتهر يوسف كمال بحبه
للفنون الجميلة ، وشغفه بشراء
اللوحات
الفنية
، وكان يجوب العالم من أجل شراء
القطع النادرة في الفن الإسلامي
والفن الآسيوي ، وكان يهدي
المتاحف الملكية كثيرا من
المجموعات التي يقتنيها ،
بالإضافة
إلي اهتمامه بالدراسات
الجغرافية وكانت له أبحاث كثيرة
فيها ، كما له
العديد
من الكتب والمؤلفات حول رحلاته
في معظم دول العالم ، وبعد ثورة
1952 أعاد إلي
مصر
معظم ممتلكاته ، التي كانت في
الخارج ، رغم انه كان قد غادر
مصر بعد الثورة
وأقام
في أوروبا حتي توفي في مدينة
أستروبل بالنمسا سنة 1969م .
قصر
نجع
حمادي
، أشهر قصوره كان للأمير يوسف
كمال 3 قصور معروفة ، واحد في
حلمية
الزيتون
، والآخر في الإسكندرية
وثالثهما قصر نجع حمادي والذي
يعتبر أشهر قصوره ،
حيث
كان الأمير يمتلك في نجع حمادي 18ألف
فدان ، وقد أقام له قصرا علي
الضفة
الغربية
للنيل بنجع حمادي علي مساحة
تقدر بحوالي 4
أفدنة
ليقيم فيه مدة تتراوح مابين شهر
و3 شهور في السنة وخصوصا في
الشتاء ، والقصر يتكون من دورين
وله ملاحق أو قصور صغيرة من دور
واحد ، وهي من طرز معمارية
إسلامية وأوروبية فريدة .
ويرجع
تاريخ إنشاء القصر إلي ما قبل
عام 1952 تقريبا حيث لا يوجد تاريخ
محدد
لبناء
القصر تحديدا سوي ذلك التاريخ
الموقع علي الخريطة المساحية
المنفذة ، وقد
أنشأ
الأمير يوسف كمال هذه المجموعة
من القصور داخل أسوار سجلت
جميعها آثاراً
بقرارات
وزارية وتحتوي المجموعة علي : (
قصر الحرملك) ، وهو مخصص لإقامة
والدة
الأمير
وبعض الأميرات وهو عبارة عن
دورين ، كل دور به مجموعة من
الغرف ومطبخ وحمام
ودور
مسحور وبدروم وسطح ، وأهم ما في
القصر الأسانسير الخشبي الذي
احضره الأمير خصيصا لوالدته
التي كانت مريضة بالقلب ،
والقصر منفذ بطريقة العمارة
الإسلامية مع مزجها بالنمط
الأوروبي في بعض واجهات القصر ،
والمفترض أن القصر يحتوي علي
مجموعة
من
التحف المنقولة الخاصة بالأمير
يوسف كمال ، وتحتوي المجموعة
علي ( قصرالسلاملك ) ، وهو مكون
من 3 قاعات للاجتماعات وواجهة
خارجية ، ويشتمل
القصر
علي العديد من الأساليب الفنية
الخاصة بالعصرين المملوكي
والعثماني ،
وتحتوي
مجموعة قصور الأمير يوسف كمال
علي قاعة الطعام ومطبخ مربع
الشكل مكون من
طابقين
وله ملحق في الجهة الشمالية
وتحتوي المجموعة علي فسقية وتقع
في الجنوب من
قصر
السلاملك وهي من الرخام الملون
بألوان زرقاء وبرتقالية ذات
مسقط مربع من الخارج
يتوسطها
حوض مثمن، وتحتوي مجموعة القصور
علي( السبيل ) وهو
يتوسط الضلع
الجنوبي
لأسوار المجموعة ، ويوجد بهذه
الجهة مبني خاص للموظفين في
الدائرة وآخر للموظفين ، وكانت
حديقة القصر مخططة علي احدث نظم
تخطيط الحدائق وتضم الكثير من
الأشجار والنخيل والنباتات
النادرة ، أما الآن فقد تمت
تسوية كل ذلك بالأرض
واستولت
هيئة الإصلاح الزراعي علي معظم
منشآت القصر ، وحولت جزءاً من
الحديقة
إلي
مقهي ، وأقامت في الجزء الآخر
مبني قبيحاً بالأسمنت والحديد
المسلح ليكون
قاعة
أفراح !! .
وكان
الاتحاد الاشتراكي ومن بعده حزب
مصر ثم الحزب الوطني قد
استولوا
علي أحد القصور ليكون مقرا
للمجلس المحلي للمدينة ، كما
تضم حديقة القصر
من
الجهة الغربية ضريحاً لأحد
الشيوخ المعروفين في ذلك الوقت
وهو الشيخ عمران،
ويتردد
أن هذا الضريح بني للشيخ بأمر من
والدة الأمير يوسف كمال ، فقد
رأت حلما
للشيخ
وهو ينقذ ابنها من أسد في
الصحراء كاد يقتله وقد كان
الأمير يقوم خارجا في
رحلة
صيد بصحراء نجع حمادي ، وعندما
عاد من رحلته روي لوالدته أن
أسدا كاد يفتك
به
لولا رجلا ظهر فجأة وأنقذه من
الموت فقامت ببناء ضريح للشيخ
داخل أسوار
القصر
! .
بداية
المأساة في 8 نوفمبر 1952 صدر قرار
بمصادرة أموال أسرة محمد
علي
وكان وقتها الأمير يوسف كمال في
لبنان ، وفي هذا التاريخ أيضا
اختفت بعض
التحف
الثمينة من القصر !! ، وجاءت لجنة
جرد من القاهرة ، حررت كشفا
بالتحف
والأثاث
والمقتنيات الموجودة بالقصر
وملحقاته وقدرت لها أثمانا
تافهة ، لم يكن من
بين
هذه اللجنة خبير واحد ، وسلمت
هذه التحف بكشف جرد إلي ناظر
الدائرة واسمه( زكريا علي مرعي )
، وعادت اللجنة إلي القاهرة ،
وبعد فترة تم بيع بعض مقتنيات
القصر
، ثم حفظت بعض التحف والسجاجيد
العجمي في بدروم القصر وختمت
بالشمع الأحمر ،
ومضت
أعوام ولم تبع هذه التحف
بالمزاد العلني كما حدث في قصر
عابدين .
تقديرات
اللجنة
في ذلك الوقت :
قامت
لجنة الجرد بتقدير ثمن كل تحف
ومقتنيات القصر ،
وكانت
بالطبع مثيرة للسخرية فقد حددت
قيمة التحف الموجودة بالقصر بـ682جنيها
و52
قرشا
و قيمة الأثاث كله 2100جنيه
تقريبا ، ويبدو إنها وضعت خصيصا
لبيعها
لأشخاص
بعينهم بهذا الثمن البخس فمثلا
قدرت اللجنة ثمن سرير خشبي أثري
مكون من
13
قطعة بجنيهين ونصف ، وزهريتين
من الخزف كلاً منهما علي هيئة
زير ارتفاعها
متر
بـ 40 جنيها ، والذي اشتراها عرض
عليه فندق ونتربالاس بالأقصر 1000
جنيه
ورفض ، وزهريتين من القيشاني
مزركشتان ثمنهما 12جنيها
، وزهريتين
مستديرتين
طويلتين ارتفاع كل منهما 60
سنتيمترا
ثمنها 10جنيهات ،وزهريتين من
النحاس الاصلي ثمنهما 2 جنيه ، و38
طبقا من الخزف ثمنها 33
جنيها
، ودورقين من البلور من الخارج
ثمنها 600
مليم
، وكأس شمبانيا ثمنه
200
مليم ، وفازتين صغيرتين ثمنهما 8
جنيهات
، و13
كأس
جيلاتي ثمنها
جنيهان
و60 قرشاً ، و3 أطباق صغيرة من
الخزف ثمنها 3 جنيهات ، وصينيتين
من
النحاس المنقوش بالآيات
القرآنية ثمنها جنيه و30 قرشاً ،
وزجاجتين للزيت
بغطاء
ثمنهما 200
مليم
، و4 كئوس صغيرة 400 مليم ، و12كأسا
ثمنها
200
مليم .
وقد
تم تسجيل كل محتويات ومقتنيات
القصر من تحف وأثاث في حوالي
15
كشفا ، ولا يعرف أحد أين اختفت
بقية تحف القصر حتي الآن ولا أين
ذهب السجاد
العجمي
الثمين ، بعد بيع جزء منها بعد
الثورة ، فبعد فترة اختفي الشمع
الأحمر من
علي
أبواب الغرف التي تم تخزين أثاث
وتحف القصر فيها ، وذلك بعد أن
وضعوا السجاد
النادر
في بدروم القصر رغم انه كان من
المعروف أن منسوب المياه يرتفع
أيام فيضان
النيل
ويغطي الأدوار السفلي للقصر
ورغم ذلك تم تخزين السجاد
والتحف فيها ، ويبدو
أن
ذلك كان عن عمد حتي تختفي معالم
السرقة والنهب ! .
قصور
أخري :
كان
الأمير يوسف
كمال
يمتلك قصرا كبيرا في حلمية
الزيتون بالقاهرة ، وقد اطلق
علي المنطقة اسم
الحلمية
نسبة للخديوي عباس حلمي الثاني
وكانت في الأصل منطقة حدائق
مثمرة مجاورة
لمنطقة
صحراوية ، وقد تم بناء عدد من
القصور والسرايات لعديد من
أمراء الأسرة
العلوية
، مثل قصر الأمير يوسف كمال ،
والأمير وحيدالدين وغيرهما ،
وتبعهم العديد من الوجهاء في
تشييد القصور والفيلات ، وكان
يوجد بها فيلا محمد فريد
أبوحديد المفكر الإسلامي وفيلا
الشيخ عبدالعزيز البشري وفيلا
الشيخ محمد عبده ، وكانت به
مزرعة كبيره لتربية النعام
بالقرب من قصر الأمير يوسف كمال
وقد استولت عليه وزارة الزراعة
وجعلته مقرا للمعهد القومي
لبحوث الصحراء ، وحولته فعلا
إلي صحراء ، حيث سوت كل حدائق
القصر بالأرض وزرعت مكانها
معامل وصوبات ومباني خراسانية ،
ومكانا لبيع الأسماك ، وأيضا
مزارع لبيع الدجاج ، واختفت
النباتات النادرة والتحف
الأثرية
والصور الزيتية والمؤلفات
والمصنفات التي كانت تمتلئ بها
مكتبة الأمير وهي
ما
يزيد علي 5 آلاف مجلد في العلوم
التاريخية والجغرافية وهي كتب
مجلدات فريدة
لا
تقدر بثمن ، بالإضافة إلي
المجموعة الكمالية في جغرافية
مصر والقارة الإفريقية
وهي
مجموعة كتبت باللغة الفرنسية ،
وكذلك مجموعة كبيرة من آثار
رودس القديمة ورؤوس
الغزلان
والضواري ، التي اصطادها الأمير
الرحالة وعدد كبير من التحف
القديمة..
وكان
الأمير يوسف كمال يمتلك قصرا في
الإسكندرية ، وقد أنقذه الرئيس
مبارك أيضا
منذ
سنوات عندما أمر بتحويله إلي
متحف بحري بالإسكندرية لإبراز
تاريخ البحرية
المصرية
عبر العصور من خلال مقتنيات
أصلية ونماذج ومجسمات ورسوم
تخطيطية للسفن
والمراكب
والقلاه ، وبعض ما يتعلق
بالحياة البحرية ودور البحار في
الحضارة المصرية
القديمة
والمعارك البحرية الشهيرة ،
وتضم حديقة المتحف تمثالا ضخما
من الجرانيت
الوردي
للإله إيزيس يرجع للعصر
الروماني ، وهو أضخم تمثال
معروف لهذه الإله وكان
قد
تم انتشاله من تحت الماء عند
قلعة قايتباي بالإسكندرية .
تاريخ
العدد: 13/10/2010
|
||||||
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)